承先‧啟後‧神召情～中國神召會60週年紀念

今年是中國神召會來台灣設教，慶祝宣教一甲子的周年紀念。為1948年神召會總議會，因中國政局緊張，在大陸淪陷前，先行來台設立的第一個神召會～台北神召會。隔年國民政府遷台後，亦立即成立『中國神召會台灣區議會』，開始積極傳揚基督福音，並在台建立自立、自養、自傳的教會。欣逢歡慶之日，要深入瞭解中國神召會是個怎樣的差傳會。

根據週年慶當天，神召會提供的『神召會來台宣教60週年回顧與展望』的投影片，神召會是個注重聖靈的澆灌的教派，是依據聖經約珥書二28-29所說：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說豫言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」

現今的神召會
神召會目前是全世界五旬宗信仰裡擁有最多的成員，2009年八月初，George Wood牧師被選為美國神召會會長。George Wood牧師說，全球每天有八千人加入神召會，在全球30萬間教會中共有六千萬名神召會會友，他說，在2020年時神召會在全球將擴展至五十萬間教會，會友達一億人。
神召會可以說是進步最快的一個基督信仰團體。

神召會與五旬節運動的關係
五旬節信仰運動始於1901年從美國堪薩斯州的多比加城，由查理巴翰（Charles Fox Parham 1873~1929，稱為五旬節運動之父）所開辦的一間名叫「信心聖經學校」開始，當時約有40位學生。
1900年12月底，他教導學生研究使徒行傳中有關聖靈充滿的教義，於是許多人渴慕被聖靈充滿。並且一致認為被聖靈充滿的憑據是說方言。

說方言為憑據的人物1. 歐滋曼：1901年1月1日早上11點，歐滋曼(Agnes Ozman)要求她的同學們為她按手在她頭上，她被聖靈充滿也開始說方言，她所說的方言似乎不能停止，有三天之久不能說英語，有記載說歐滋曼當時所說的方言是講中文，而且連續好多天都講中文，她無法說出英語，她只能用寫的方式來與人溝通或講道。
2.威廉西蒙：1906年受到查理‧巴翰影響的獨眼黑人西蒙(William J. Seymour)也把這種屬靈經驗帶到洛杉磯亞蘇薩街（Asuza Street），許多人都在聖靈能力下俯伏並且說出方言，於是開始了大復興，這股復興的水流就成為全世界所注目的另一股更大的五旬節運動。

神召會是如何開始的
當時有許多原本屬於聖潔運動背景的傳道人因為經歷了這場五旬節的復興與更新，於是許多獨立的五旬節教會在1906年到1914年之間因而崛起，後來由貝爾牧師（E.N.Bell，原為浸信會牧師，後來成為美國神召會總會第一屆會長），於1913年在「道與見證」雜誌中呼籲、要求翌年（1914年）在阿肯色州溫泉市召開五旬節信徒大會。

中國神召會的建立1915年至1948年在中國大陸神召會有兩位主要的宣教士。一位是辛普送（William W. Simpson，他早在1892年就抵達中國，原先以宣道會的宣教士來到中國），後加入神召會，於1915年再度到中國宣教。
另一位是在1948年9月在湖北省武昌神召會召開中國神召會總議會成立大會，後當選為總議會會長的顧培德(Howard Osgood）牧師。

宣教與社會關懷
自辛普送（William W. Simpson）以後，神召會宣教士大量來華，他們在中國各地拓荒建立教會、興建孤兒院與聖經學院，前仆後繼，風起雲湧。1912年貝開文牧師到了中國（其子貝光臨牧師後來是神召會在台灣第一所神學院台光聖經學院的院長），1919年被聖靈充滿而成為五旬節信仰者，並且重返雲南工作，於1924年創辦孤兒院，貝牧師著有「天外異象」一書可資參考 。

來台宣教
大陸淪陷前後，於1948年上帝帶領顧培德牧師和另外兩位派到中國來傳道的青年宣教士霍賡詩(Philip Hogan)和班概朗(Garland Benintendis)，從上海動身搭飛機到臺灣臺北，展開來台的宣教工作。

神召會初期的發展(1953~1958）
1953年11月台光聖經學院開學，1956年6月第一屆畢業典禮，有洪英標、高耀東、周崑滬、高耀然、馬贊卿、蔡通和及高范翠英等7名領有畢業證書。聘請李廣業弟兄為台光聖經學院教務主任，並請他擔任台光月刊發行人，1955年被按立為牧師。

神召會繼續增長階段（1959-1963）
區議會未成立之前已有8個教會，區議會成立後到1961年已有10個教會（教會能夠不斷的增長，主要的動力是：
1.從宣教士傳承給本地同工
1959年6月中國神召會台灣區議會未成立之前已有8間神召會地方堂會設立，區議會成立後到1961年已有10個教會建立（台北神召會、台北市中心神召會、三重埔神召會、坡心神召會（在信義路四段）、淡水神召會、中壢神召會、高雄神召會、鳳山神召會、台中神召會、台南神召會）
2.台光畢業生投入事奉建立教會
這些教會創立最早者為台北神召會（1948），其次為台北市中心神召會（1953）、再來是三重神召會（1956）、中壢神召會（1957）、台中第一神召會（1958）、高雄神召會（1959）、台南神召會（1960）、高雄市中心神召會（1962），後又於1963年加入了基隆神召會，還有其他各神召會。
3.原住民地區神召會的發展
在1963年有泰雅族的弟兄反應希望有宣教士到北台灣的山地部落從事福音工作，後來台光聖經學院曾開辦短期原住民聖經學院，此時有些宣教士投入山地工作；一時之間原住民神召會增加不少，到1971年曾有33間原住民教會，由班概朗牧師（Garland Benintendis）負責，前後也有安永靜牧師、孔腓力牧師、麥正誠牧師等宣教士投入原住民宣教的工作，柏大衛牧師也負責中部山區好幾個原住民教會，而鮑爾敦牧師也在屏東地區和排灣族的原住民中間建立了教會。

神召會停止增長時期（1963-1972）
1.台光聖經學院的關閉
正如史文森牧師所指出的兩種趨勢：一、宣教士努力建立教堂；二、致力於信徒和傳道人之訓練工作。這是豐收與跟進時期的主要因素，可惜台光聖經學院於1966年關閉，可以說是造成後來召會長時期停止增長的主要因素。
2.工作方向的轉變
在1963年有泰雅族的弟兄反應希望有宣教士到北台灣的山地部落從事福音1960工作，後來台光聖經學院關閉後，也曾開辦短期原住民聖經學院，此時有些宣教士投入山地工作；一時之間原住民召會增加不少。
該時期平地召會紛紛建堂，其中有台南神召會、高雄神召會及高雄市中心神召會，他們在奉獻及人數都很快達到自立自養的程度，他們建堂過程都由區會各召會與宣教士聯合協助建堂。但六十年代後期，召會的堂數及人數就沒有增長，此時的工作重點，轉向召會硬體的建造，而人數增長及開拓新工作的計劃相對也減少了。史文森牧師在其書中也指出，該區會工作轉向或許太大，語言區域分佈太廣，有國語、台語、客家話和山地語，宣教士與本地同工不多卻又分散太廣，人力資源不足當然不能集中力量拓展新的教會。

神召會緩慢增長時期（1973-1984）
一、重新成立神召神學院
台光聖經學院的關閉（1966年關閉，有八年工人斷層），對整個神召會的損失非常大，召會因聖經學院停辦工人缺少，不僅無法開拓新工作，瀕臨退休的傳道人也找不到接棒人。
1973年6月區議會會員大會決議重新設立神召神學院，由高耀然牧師擔任第一任院長，一年後再由柏大衛牧師接任。在這32年期間（到2005年），共有105為學員畢業於神召神學院，其中有許多人也取得了更高的學位；直到今天也大都還在事工中服事。
二、重新強調開拓新工作
1976年開始有神召神學院的畢業生，但該區會內仍有許多召會正值缺乏工人，所以還未能有整體拓荒計劃。
1977年11月臨時大會時區議會訂定「二元運動」鼓勵每間召會推動信徒每日奉獻二元，一元為建堂，一元為救靈魂。區議會並訂定「六年自立自養計劃」，該次臨時大會講員是趙鏞基牧師，在他的信息以及許多同工都深深覺得區議會必須聯合所屬各召會，藉著禱告與奉獻，同心合意共同設立佈道所；而後，由「二元運動」設立的佈道所有前鎮的佈道所，可惜前鎮佈道所只維持兩年，即因傳道人離職而關閉。召會未來的方向仍是以開拓新工場、建立新據點，才能使該區議會繼續增長。

回顧與前瞻
「反省才有成長的可能！」中國神召會來台宣教60週年，不忘根本，盼望能夠承受先賢的榜樣，落實主的大使命，也能夠追求聖靈充滿和門徒訓練，特別在海外的宣教上能學習前面宣教士的榜樣。
台北神召會的主任牧師洪英全說：『反省台灣教會的宣教，不像日本神召會，信徒人數雖不多，教會也算弱小，卻有落實海外宣教工作。希望將來台灣教會能夠興起海外的宣教工作，如同週年慶的主題，真的能夠《承先‧啟後‧神召情》。』

『中國神召會台灣區議會』會長蔡壽成牧師證道時說到：『五旬節教會原本是火熱的，但近年來神召會增長不多，沒有作主導教會復興的工作。』他鼓勵要恢復禱告、活出美好的見證，盼望神召會能回饋上帝，差派宣教士出去，無論海外或是本地，台灣教會要有傳福音的見證。

另外，來台灣宣教40年之久的安永靜牧師證道時，先用過去60年最偉大的發明~強力膠帶和WD-40強烈潤滑油，來比喻不能被強力膠帶綁住不能動彈，而是要使用WD-40潤滑油，讓不能動的也能動起來；大家要不斷的往前進，每個人都要能動起來。引用詩篇68:18和以弗所書4:8-13，說:『上帝已經擄掠了仇敵，仇敵失敗後把禮物獻給彌塞亞；耶穌是把禮物給予人，恩賜賜予者T he Gift Giver，上帝將恩賜給人，我們是被耶穌用慈愛擄掠的人，神樂意把恩賜給我們，為要我們建立教會成全基督的身體，成就耶穌給我們的使命。我們也要榮耀上帝、傳揚福音、造就門徒、愛鄰舍服務人。

台北神愛教會顏金龍牧師呼籲神召人跪下來認罪悔改，連台上的講員安永靜牧師和翻譯洪英全牧師，都跪在台上與會眾為台灣教會沒有落實海外宣教，一起認罪禱告。

看見神召會的牧者如此謙卑，內心十分感動。但在訪問中得知神召會中許多牧者們都有美好的海外宣教榜樣，如丁爾勁牧師的小女兒丁慧宜，加入學園傳道會在日本東京宣教。洪英全牧師的兩個女兒在菲律賓亞太神學研究所進修，教會也有年輕的傳道人，以個人身份到中國長期宣教和短期培訓，更有高耀東老牧師家族中有五代的獻身傳道人，牧師傳道們的率先宣教奉獻被主用的好榜樣，也深深影響教會的年輕人不斷的獻身進修神學，預備自己有機會被主大大使用。
（附註：本文參考資料『神召會來台宣教60週年回顧與展望』投影片）