009有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰

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前言：

台灣有個雜誌叫「古代文明」每週出一本 98台幣，本週的雜誌剛好在介紹我們上週說的哲學家 Diogenes （與伯拉圖同時代），就是要找光，明白什麼是真正的光，而真正的光在那裡呢？就是約翰福音所講的。

約翰對「道」本位的瞭解，完全不是自己的想像，不是由理性被造的本能製造出來的成品。哲學家以腦子所產生的觀念把道做為理性的產品，與萬物齊等看待。道不在物中，在神那裡！與神同在！道不是受造界之物，他是創造者！整個本質的超越，對道本位的了解，完全不是理性的產品約翰提到道和生命的關係時候，所有哲學家都是由被造中間所明白的事理，道在生命中，孔子有生命，孔子會想道，並有知道的生命，植物有生命，牛、羊、馬都有生命，他們有個不能明道的生命道的觀念，孔子、老子、蘇格拉底這些論到道的哲學家，他們都有高等的生命，才能想像關於道的事情，所以道在被造的生命中？約翰說不是！生命在創造的道中！從Ｖ１～４約翰給道定的位，他的本質，他的本性，他的存在之處，他的位格，是很清楚的．基督教所論的道是有位格之生命本體，有位格之創造本體，有位格之光本體，所以Ｖ５說：光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光．若道的本身即是生命的源頭，又是光照被造生命的本體！這個光、這個道、這個神、這個創造者、他的生命就用他的光照一切被造生命！使人在光中認識他的真理，在光中找到人生真正的道路，回到上帝的可能。　　

錯誤的諾司底福音

在Ｖ４－５中討論到諾司底福音裡面，也提到光和暗的問題，原是出自於宇宙二元論所建立起來的體系．基督教的信仰裡面不接受二元論，因二元論把善惡等量齊觀，把善惡成為永恆的存在，把善惡互鬥成為恆常數、做為宇宙中間的常態，永無一方勝過一方的可能．這種教訓、信仰絕對不是從啟示來的，不是聖經的教導．所以約翰一開始就提到一元論才是基督教的信仰、啟示、價值。光照在黑暗裡，黑暗不能勝過光，無論黑暗多麼猖狂、可怕，到底是沒辦法勝過光！所以生命不受死亡威脅，死亡不會吞滅生命，因為生命在道裡頭，而不是道在被造的生命裡頭。若道在短暫而會死的生命裡頭，那道的存在也是短暫會滅亡的．異教信仰所提的道與基督教提到的道是本質上的差異！份量的差異是論到大小的問題，本質的差異論到來源，永恆中間不可妥協的永存與偶存之間的不同，故生命在他裡頭，而不是道在生命裡面，生命在創造萬有的道裡面，道是積極、超越、是生命的源頭，創造的主，也是歷史的掌管者，這生命在他裡頭的創造者就成為宇宙的光，成為永世中間的獨一永存，不須依靠，不須另一個源頭，不須其他的因，不須其他根基的本體，就成為萬有的根基、源頭．

第一動因

這也是亞里士多德在約翰還沒寫約翰福音之前，用頭腦想像出來的一件事情，ＦＩＲＳＴ ＣＯＵＲＳＥ 經過１５００年以後，在主後第十三世紀時被發揚光大．如果你說一切都在動，有一個推動者，就成為動背後的動因．動因為什麼會動，因為背後的動因有另外一個因，第二個層次因就為第一個動的動力．第一個動力來動這個動，把這個動推動被動者時，第一個動力就成為原來的動力，那第一個動力是誰動的，還有另外一個動的，亞里士多德說當你把這些因一直推到最後，叫第一動因，不能再推了，那叫做上帝．亞里士多德的神觀是正統的！所以亞里士多德，蘇格拉底，柏拉圖就成為希臘哲學很重要三個代表人．從亞里士多德所發揮出的真正動因，動能的本身就叫做上帝！而他能這麼想是誰推動的？我們就知道神是真正的創造者．所以你就不能說有兩個因，若有兩個因變成善和惡彼此對抗，同時存在！但約翰說：生命在他裡頭，生命就是人的光，光照在黑暗裡，黑暗不能勝過光！所以光暗二元論原來就不是聖經思想，光才是真正永恆存在，不能被勝過的第一位（一元論）！聖經已經解決了各種文化、哲學、宗教、最有智慧的所想像，一切最可怕境界中間最完美的思想。因聖經是完美者自己啟示的，不是受造不完美所想出來的．到了第七章時耶穌基督說：我對你們所講的，不是憑著我自己講的．是那差我來的，我是憑著他講的。這就是為什麼在基督教裡有一些人被認為不是高等知識份子，不是高學術人員，有時連最有學術的人都驚奇萬分，因為原本不是出於人，分是出於上帝．



約 1:6 有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。

約 1:7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。

約 1:8 他不是那光，乃是要為光作見證。

約 1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人

有一個人，是從神那裡差來的

有一個人，是從上帝那裡差來的，這是很關鍵的話，因為道與上帝同在，道就是上帝，現在說：有一個人，是從上帝那裡差來的，這和所有宗教、哲學家不同的地方，因為源頭又是生命、又是道、又是自有永有、又是真理的第一因，差了人來！這人帶著神的使命到世界上來．所有宗教哲學家感到我們不可以沒有真理，為什麼要追求真理？因為我們發現我們不是真理．所以要追求真理！因為人須要真理．

EX：男孩子長大了，發現自己不是女生卻又需要女人，所以男人去找女人！ 而男人的需要的本能是被放在身體裡，當男人須要時候，就決定他須要向他所須要的去追求。而發現原來有一些為他預備的，是他所沒有的，所以追求不會沒有果效．這也就是神創造人的時候裡外呼應的一個原因！天下沒有人愛一個不存在的東西．你會不會盼望吃香蕉，但上帝忘記創造香蕉．沒有這事！會不會你需要結婚，上帝忘記創造女人！你既然知道須要真理，那就是神把須求真理本能放在你裡面．在你外面一定有你須求真理的本體．上帝造人就將你所須的追求對象的本體，互相對立，你須要時本來就客觀存在那裡．

　　　這裡看見上帝差了一個人，這個人是那個道、真理、光、生命本體、超過萬有的那一位所差來的，這裡就和為了尋找那個產生對那個的想像，產生一個尋求者的代表是不一樣的．是真理本身派來的！不是人間代表的最高峰，是神愛人的一個表現．上帝造人也給人須要道的本能追求，但上帝不會讓你繼續不斷以本能以理性受造方面去追求時，把道當做為客體，你自己做為主體．而這主體把自己看高，把自己絕對化時，沒有真正得到道，把自己所尋找到的一些不是道的當做是道．這就是很多宗教犯的毛病！所以每個宗教都認為自己所信是對．就因此排斥其他的人所尋求的．動機每個人感到須要真理所以尋求，結論是每個人找到的不是絕對的，因為他用絕對的心情去找，沒找到絕對以前，就被敷衍到把自己絕對化了．每個宗教以人本做出發點，找到的東西就先否定其他的，把自己絕對化，結果忘記絕對的絕對不是受造者，真正絕對的絕對是創造者，真正絕對真理的認識，是創造者那邊下來的，不是受造者求得到的．釋迦牟尼恍然大悟悟出的真理是受造者所求出的結論，神的啟示是創造者差遣來的訊息，有分別的！

神的差遣、神的啟示、神的膏抹、講出神的話，這才是人可以明白絕對真理唯一途徑．而現在最大的危險在撒旦知道這很重要，就冒充神的差遣，神的啟示，來代替神真正的差遣和啟示，聖經－神所啟示的，先知使徒－神所差遣、神所揀選的，今天講錯道的人都說神差遣我、神感動我、神對我說話，把最高的權威給假冒了，假冒時不承認他是假冒的，因為他認為他是，那些蒙差遣的記號特徵他都有．從前模仿磁器時都不知原先祕訣，每一時代朝代有它特徵記號時，一定不隨便告訴人，永樂（建北京故宮的皇帝）的磁器是世上第一個把“永樂”這名字印在磁器後面的，唐朝宋朝元朝從不落款，最多寫個官字，官不一定時官窯，是指內府用的東西，唐宋元都不用字，元朝用字是至正十一年或十三年時，這是中國第一次用字寫幾年？那一個皇帝？獻上這兩個東西，其他都是仿的，有好幾佰對是仿的，真正那一對在倫敦大學．到了永樂就放在裡面“永樂年製”，但不是寫正楷也不是草書行書隸書，一定寫篆書．宣德年間磁器“德”字中間少了一劃，若大一劃的一定是假的．當有人把這些秘密找出來後，再仿時連這些祕密也知道了，知道以後才仿的是雙重欺騙．從神那裡差來的，是真正的權威，神是絕對的，絕對者對自己絕對啟示才是真理．從人想像的不是真的權威，相對者把自己絕對化還不是真理，連這個魔鬼也知道說他是上帝那裡差來的，所以歸正神學就要做深思明辨，怎麼知道這人真正是上帝差來的，或者是自己講上帝差來的，自己講自己是強盜的很少，有沒有看見一個人在南京東路名店前面說：請你小心！我是扒手．他一定不會講，他是扒手一定穿的和你一樣漂亮衣服，使你完全．不會認為他是扒手，魚目混珠欺騙你．為了這原故歸正運動不但要把真理講出來，還要用真正神引導分辨誰是上帝派來，誰不是．不願意求證不願意讀書不願意謹慎不願意追求的人，總是以為要做老實人，人家講什麼就信什麼，就上了有故意欺騙動機的人當，上當還不知，太輕信人！也太容易接受那些自稱老實人的當，真正老實人不會稱自己為老實人，所以常常上當．因為有一個人是從上帝差來的，名叫約翰．上帝差他來時，怎知是上帝差來的？從約翰一生如何認真認識上帝上面，發現他真正是上帝差來的．今日許多人說：上帝對我說、上帝感動我！多數人都以為他們是先知，因為從前的先知就這樣說「耶和華如此對我說」，現在也說：「耶和華如此對我說」，不同點在於，從前先知他們的話都寫下了聖經，

現在人講這些話，他們講下的話不能寫成聖經，因為聖經已經結束了！所以按現象而論，人都可以說他是上帝差來的，按實際而論，神差來的有固定的記號，一定由聖經裡查出來，聖靈給你敏感回應，你才知道是不是上帝差來的．

　　有一個人是從上帝那裡差來的，這話令我感動！當約翰出來宣講主的道，以色列人已經四百年沒有先知，有先知時他們不以為這是恩典，因為先知對他們責備產生對上帝的話厭煩、輕看，對恩典糟蹋，對自己自尊心把自己當做崇拜對象，抵擋責備他們的人！當以色列有先知的時候拒絕、輕看上帝的話語。講以色列人的錯誤，他們認為沒有面子，不但不悔改卻對先知更加厭惡！因為愛面子勝於悔改！瑪拉基以後四百年沒有先知賜下來，直到約翰賜下來．約翰介紹另一個約翰時太概要回想六十年前的事情，約翰寫約翰福音時施洗約翰死了約六十年，約翰寫約翰福音時候把曾經約四百年沒有先知，上帝派一個人這事記錄出來．人不會注重健康除非失去健康，才說我曾經健康過，有多少人在健康時愛惜健康，有多少人在有恩典時愛惜恩典，有機會聽道時愛那些機會呢？為何一定要等到恩典過去了，才回味回味自己曾經蒙恩！為何要等到妻子、丈夫死了，才後悔自己不夠愛他！這是人性的劣根性之一！ 在恩中不知恩，身在福中不知福，直到神把恩典拿去了，曾經享受過的多麼美！你向神再要，神不一定再給你．上帝若再給你，不要以為是平常的東西．年輕人總以為年輕總是永遠這麼年輕，卻忘了年輕會失去，有一天老會來．神對以色列人說你們厭煩我的話嗎？我差派先知講的每句話你們都不遵不行，沒有好好看重、順服，有一日子來到，當那日子來到 ，人飢餓不是因為沒有餅、人乾渴不是因為沒有水，乃是因為沒有耶和華的話可以聽！活在先知不再來以後一年，直到約翰來以前一年，在3８8年中間，先知講完最後一句話，在約翰來以前死的人，從來不知什麼是恩典，什麼是上帝的話，是一個沒有道的時代！上帝不因為你不信他，他就不存在，也不因你信他，他就更存在！他是永遠不變的上帝，神的存在是不變的事實，所變的是你對這存在的不認知，或知不深，或體不出，或你隨便接受，錯誤的理解，使人永遠在神是主體的位格，本體的存在，使你對他存在回應認知的缺欠，中間產生本質性的後果．現在上帝差遣人來，四百年沒有先知，神照著律法的吩咐，不可以傳道直到他３０歲．

自母腹被聖靈充滿的約翰

　　　約翰從母親懷裡就被聖靈充滿，全本聖經在歷史中只有兩個人從生出來的年日每分每秒都被聖靈充滿：耶穌、約翰．從生出來就被聖靈充滿的孩子，不但是天才，是神差來的！神在出生時充滿直到他死沒有離開過他，聖靈永遠與他同在的一個人就是「約翰」，這種經歷歷史上只有約翰有，約翰卻仍造著律法，等到三十歲才可以站在人與神中間，尊行祭司的使命任務與職份．這是神時間的神學！等到三十歲，他就在曠野，抓住蝗蟲拿野蜜，被蝗蟲爬被蜜蜂釘是這種生活很苦的，每天喝東西時不是拿錢買一瓶汽水喝，到蜂房裡把野蜜拿出來，為什麼這樣生活呢？因為他絕對不靠人，不是人扶養做大牌牧師的，在孤苦伶仃的曠野服從上帝的旨意，被上帝差派，讓上帝養活，只討上帝喜悅，不靠任何人支持的人，嘴巴很自由！他完全照上帝要他講的話去講．我有時很感謝主，給我立定心志走這條路，我絕對不會向任何教會要錢，不會請有錢的基督徒支持我，不受人綑綁，可以講上帝要我講的的話，不必看人的眼色！ １９９６年辦了第二個神學院，到現在沒有一個教會寄一塊錢來支持，但我怎麼養活他們，幾十個學生要吃飯那來的錢？老師薪水那裡來？我在上帝面前立志不要虧待全職事奉者，帶職事奉者，有生意的還有薪水，事奉時我可能沒有籌現金！但全職事奉者什麼來路都沒有的人，一定照基本薪，應當的生活須要給你．幾拾個傳道那裡來，當他們來傳道，對他們說：教會給你薪水時就用這薪水養活，你在神學院教書時，我們一同把神工作做好，我自己在神學院教書沒有薪水。我的傳道人在教會做工拿薪水，在神學院教書沒薪水，我在外面講道的錢幾乎沒有用在我自己身上，就做文化事業，做音樂聖工，佈道聖工， 80%的錢都放在神的的工作上！因為我基本的生活神供應了，我就做主的工．一個神學院不靠有錢人，我來台北四百次不曾找你們當中比較有錢的人，台灣香港的神學院到美國去找董事寄錢來支持，跑了東南亞400多次，９３次遊歷世界，沒找過一個有錢人！我決定辛辛苦苦做很大的工作，卻沒有一個有錢人可以左右我的口，使我不自由講我應當傳講的道！我訓練我的學生也是如此，如果靠有錢人每天要討好他，要你講這個道，不要講那個道，因為他有這方面毛病，你就嘴巴被捆綁．為什麼我敢批評靈恩派？很多神學院受靈恩派支持很多錢，不要批評靈恩派，我不！沒人支持！沒人供應！是神養活我，我就專講上帝的話！單為你！這條路很不容易走的！ 施洗約翰吃蝗蟲、喝野蜜、住曠野、穿駱駝毛的衣服，從母腹被聖靈充滿，到希聿王把他的頭砍下來，每一天都倚靠上帝，不倚靠任何人！

　　　親愛弟兄姐妹：有一個人是從上帝那裡差來的！這句話聖經上出現過幾次，有那個傳道人敢說：我是從上帝那裡差來的！全世界沒有敢講，只敢講：神感動我奉獻，多數說我奉獻給上帝用！而上帝沒有呼召你有什麼價值？你有什麼權枘奉獻？

“神從來不收自願軍，神永遠只有抽壯丁！”

不是你揀選祂，是祂揀選你．如果你讀過這節聖經，「主！我奉獻給你！」對人說：我這樣有才幹奉獻給神用，你還不感謝我！ｆｏｒｇｅｔ　ｉｔ！是你奉獻嗎？神不呼招你，你是沒有資格奉獻的！神不用你，你沒資格說我交給你，你用我吧！我放一切都是為你！你沒有一件事是為主的，都是神為你犧牲，然後感動你，差派你，使用你，沒有自願軍是神要的，神只有抽壯丁，神沒有呼召你，你不必奉獻，沒有可能奉獻，沒有資格奉獻，沒有條件奉獻．到了神要用你時，你沒有資格逃走的，當神要差派你，你是沒有資格拒絕了！多數差派是你奉獻後才差派，但約翰這句話很不一樣，有一個人是從上帝那裡差來的！上帝沒有說：那裡差以賽亞下來，沒有！從來沒有說那裡差摩西下來，沒有！只有說摩西看見異像神呼召他，以賽亞看見異像，我可以差遣誰？他說：主啊！我在這裡，請差遣我！上帝差遣他時，是他生命過程走自己路到一半，看見異像以後才受感動轉過來的，約翰不是如此，從母腹裡被聖靈充滿，一生一世是神特別把他差到世界上來的人，他被差以前，他在那裡？在母腹裡就有上帝的旨意，不是走到一半才改行，所有的的宗教領袖包括釋迦牟尼默罕默得，所有宗教的創立人，都是走人生的路走到一半，發現罪惡的存在，人生的意義不是在今世，要去尋找真理，發現只有兩條路：一、與人為本！二、宣稱以神為本！我加上宣稱，因為是不是真的以神為本？我看不清楚！分辨時看見不同的地方．釋迦牟尼結了婚，太太懷孕，這什麼意思？他走掉了，立即看到生的痛苦，老的痛苦，病的痛苦，死的痛苦，生老病死苦，他發現要明白宇宙的奧秘人生的意義，本來是個皇太子，結果走到半路，做人做一半，想要明白人生的真理，想要出家，當他回頭到他皇宮時，聽見裡面有跳舞音樂的聲音，問老僕人說：什麼事？你的太太生孩子，皇家有了下一代，繼承人生出來了，去看看你太太吧！他連進去都不進去．從這角度來看，釋迦牟尼是負心人，太太生孩子就走了，因為他要尋求人生真理，在菩提樹下修身養性，以為是人生真理．這是上帝派來的嗎？不是！是人去找的！默罕默得２５歲時和寡婦結婚，寡婦大他１５歲，他40歲在曠野看到加百列，加百列對他說寫，他說：天使啊！我不能寫，因為我沒讀過書．天使對他說：我教你寫！才一個字一個字教他，自稱領受上帝的啟示，寫下了可蘭經。那我們要分辨囉，是上帝差來的嗎？是上帝啟示他的嗎？全本聖經只有一個天使說：耶穌是上帝的兒子，回教徒不相信上帝有兒子！講耶穌是上帝的兒子那個天使只有一個叫加百列！對回教啟示上帝沒有兒子的天使也是加百列！此列非比列，就分辨出來不是同一個天使，這個天使是誰，下次在跟你講！上帝那裡差來的，幾乎沒有一個使徒先知可以用這句話的，但約翰不一樣，因為是神差他的，所以在母腹裡就用聖靈充滿他，從來沒有一人在母腹裡被聖靈充滿，除約翰以外．

馬利亞有一天翻山越領跑到耶路撒冷，去看以利沙伯的時候，她們是親戚，懷孕相差日子是六個月，以利沙伯先懷孕六個月，六個月後馬利亞也懷孕，約翰在耶穌未降生時先出生，所以他３０歲出來傳道時，傳道半年以後，耶穌才出來，約翰和耶穌都是順從律法的指示，照著諸般的義，也就是摩西給以色列百姓律法的規條，做祭司要３０歲才出來事奉，為這原故耶穌成為約翰的先鋒，約翰出來傳道說：上帝的國近了，你們當悔改！半年後耶穌出來傳道說：上帝的國近了，你們當悔改！而約翰傳道不到一年，就被抓去希律監牢裡就死了．這段時間耶穌以神兒子的身份，照著約翰為他做先鋒開路，符合以賽亞書４０章的預言，繼續出來傳道，這兩人在母腹中時發生一件事，馬利亞可能從拿撒勒走路到耶路撒冷，去到做祭司撒迦利亞家裡，去探訪親戚以利沙白，當瑪麗亞走到以利沙白的家中，在屋外扣門時，以利沙白出來開門時發生一件很特別的事，以利沙白的腹中孩子「約翰」就高興的跳起來了！因為太高興「我主來了！」誰的主？約翰的主！約翰在那裡，在肚子裡！所以約翰在母親懷裡時，知道耶穌來找他就跳起來，為什麼？因為被聖靈充滿！這件事就證明約翰從母腹就被聖靈充滿！

耶穌論到約翰的講論訴

耶穌論到約翰講的話很多，其中一句：婦人所生的，興起來沒有大過施洗約翰的！天下所有女人所生的孩子，沒一個人位份比施洗約翰更大的！半年以後耶穌生下來，天使對馬利亞說：蒙大恩的女子，你將來生的孩子，要使萬國得到福氣．所以這樣除了基督以外，沒有一個被造被生的人大過施洗約翰．後來基督說：天國裡最小的，要比他還大．天國裡就是那些看到基督的死、復活、被聖靈重生的人．約翰只能看到耶穌的生，沒有機會看到基督的死和復活．所以他怎麼看都比先知更大，但比任何基督徒更小，我們的福份大過約翰，約翰的福份大過以賽亞，因為以賽亞只能預言耶穌，沒機會見到耶穌，約翰有機會見到耶穌，卻沒機會看見祂的死與復活．我們不但經歷了基督的生，經歷了基督的死，復活在歷史上給我們的認知，我們感謝上帝！約翰是先知的一個，約翰是舊約先知基督要到世上來最後一個，所以耶穌論約翰又講一句話，先知說預言，到約翰為止！為什麼到約翰為止？新約不是還有先知嗎？腓力的四個女兒不是先知嗎？那是整個舊約指向耶穌基督要來，上帝的救贖主到世界上來，整個論到耶穌到世界來做救主預言到約翰為止．約翰對耶穌基督的講到，死的預言，他講了最重要的話：看啊！上帝的羔羊除去世人罪孽的．這一位從上帝差來的約翰，到了第五、六章，我們還會再思想到這些事時，給你們更清楚解釋．約翰偉大地方在那裡？第一章結束時寫出對基督認識最高峰，多麼謹慎分別出來，耶穌是從上帝那裡來的，因為他本身是從上帝那裡差來的．有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證．這是什麼意思？做見證表示他不是本體，是本體的見證人而已，所以他的責任很清楚就是為光做見證，要告訴人這就是光，是光的見證人，他不是光．不但如此叫眾人因他可以信．約翰不是叫人信他，約翰叫眾人因為他信主．這幾句話隱藏了真正傳道人應當是從那裡差的，應當被差做什麼？見證時見證什麼？見證之後達到的果效是什麼？這些重要原則都在這幾句話裡面！約翰福音所用的詞最少，不能減掉其中一個字，能把其中隱藏的意義全然了解．這幾句話是多麼濃縮多麼齊全．

叫人因他可以信主

有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證．就是為光做見證．一步一步重新解釋光的時候，光是唯一的源頭，光是不能被黑暗勝過的，光不是二元論互對互敵直到永遠，光不是跟黑等量齊觀互鬥的結果，沒有結果的永恆，光是唯一的，光就是那道，是生命之光，道是與上帝同在的上帝．那個光、道、生命、上帝，是永存的獨立體．接下去說：叫眾人因他可以信．今天的傳道人模糊於是不是上帝的差遣，不明白是不是上帝的呼召，許多傳道人不明白他到世界上來單單做見證，以為要建立自己的地盤．很多傳道人失敗，因為他做見證不是為光，是為自己！很多傳道人失敗因為沒有把真光和假光，永恆的光和暫時的光區分出來，以致於沒把人帶到耶穌基督的面前．很多傳道人不是叫人因他可以信，乃是叫人因他可以得著他所要得到的．有傳道人為肚腹而事奉，為面皮而事奉，為謀利而事奉，所以為利混亂上帝的道，約翰絕對不是如此！約翰為光做見證，叫人因他可以信主，不是因他講的道信他，他的目的、動機、基礎、來源、所有終極點，所要成就的一切，完完全全清楚的，然後因他可以信！他不是那光，要知道講的那光，既然不是他！是誰？你就因他把目光轉移，把目標轉向，這是傳道人偉大的地方．當一個傳道人叫人永遠把目光盯著他時，他是個失敗的傳道人，當一個傳道人叫人把目光從他轉移到耶穌基督的時候，那是好的傳道人。所以約翰出來傳道時，千萬人跟從他，約翰死時，千萬人離開他，但他的目的達到了．本來我就不是要你們到我面前來的，我來是要你們信他，不是信我約翰親眼看見跟從他的人一個一個跟耶穌去了，沒有難過，沒有跌倒，沒有妒嫉，沒有破壞，因為他本來就是為光做見證，不是為己做見證．最近我注意一個傳道人，他在一個城市，我請另外一個傳道人也到那個城市，再開一個歸正教會，我看這傳道人反應如何？他心懷寬大，說：來吧！我們一同事奉！一同在這城市把歸正運動發揚光大．很多人只準自己在一個地方立足存在，不準別人與他和平共存．我從前問我媽媽，為什麼連神學生都很自私？為什麼新來的大家都欺負他？看不起他？傳道人這樣，基督徒這樣，基督教還有前途嗎？我媽媽回答我話常常很奇怪，像我問為什麼牛面孔一樣，她說牛看人面孔也一樣！我不知道為什麼我媽媽知道牛看人面孔一樣，但她的答案就是這樣。我問為什麼連神學生都很自私？為什麼新來的大家都欺負他？她回答：不要說傳道人，連雞都這樣！你注意，雞籠一隻雞，很滿意！一隻新雞把它放裡面時，一定踢新來的雞．我從不知雞也有這種，前三星期讀一篇文章，才覺悟馬是最自私的，平常最喜歡馬，三秒鐘畫一匹馬出來，非常活，好像在飛一樣．看了那文章才覺悟原來馬的個性不好，裡面有句話：有沒有看過馬廄裡面，一間馬廄裡所有馬在裡面走來走去，和平共處？沒有的！每一個馬廄一匹馬！牛有沒有各自一個牛房間的，沒有！馬總是各自一個馬廄的，不可能和另一匹馬共存，一定踢來踢去．基督徒在這事情上不要做馬．牛羊可以在一起，所以耶穌說你們是我的羊，沒有說你們是我的馬．約翰來他不是光，是為光做見證，叫人因他可以信，不叫人信他，到他那裡去吧，他是彌賽亞，我不是那光，不過為光做見證，我來，是因我你可以信他，去吧！彼得去了，安得列去了，雅各去了，約翰去了，都是他的會友，而且是重要的會友，有錢的會友．怎知有錢？撇下所有．．沒有錢那裡有所有？利末就撇下稅吏的位置，彼得可能是加利利魚合作社社長，魚市公會會長，所以他到耶路撒冷去時可以拿著刀，因為他是羅馬所控制被信任的有錢人中一份子．所以當耶穌在耶路撒冷最後一天要被抓時，你們要賣衣服買刀，他們以為耶穌講真正的買刀，彼得說我們有兩把！耶穌說夠了，不要再講！後來有一把拿來用，耶穌說收刀入梢．彼得怎會有刀？他一定是加利利魚社社長之流，有地位可以自衛的．這些人離開約翰時，約翰說去吧！我不是把你帶到我這裡！今天牧師最怕會友跑掉，但有的會友跑掉牧師不管，因為他們沒錢，你不要拉我的富羊！窮羊走不要緊，但有錢的一個去就受不了．約翰說去吧！上帝的羔羊，他必興旺，我必衰微！這些記號都顯明上面那句話是對的，這人是上帝差來的，不是憑自己做的，不是為自己講的，不是榮耀自己做見證的，是為光做見證，他不是那光．