008光照在黑暗裡 黑暗不能勝過光

照在黑暗裡 黑暗不能勝過光
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基督徒的時間觀 - 唐牧師見證

1962年對主說：如果我被告知生命剩下幾個月，我要怎麼做？「如果我剩下兩個月我要每天在街頭傳福音單張，直到倒地見主去！」這是要我們「愛惜時間」！1984年我被醫師診斷有肝癌，後來得知是診斷錯誤，是得肝病！

基督徒在這世界上要「有時間的智慧」：在暫時中間奠定永恆，有限中間抓到無限，在現今中間抓到將來，在朽壞以前達到不能朽壞的果效！真正的愛惜我們的生命，機會和神給我的恩典都隱藏在時間內，時間是看不見的容具、元素。我們就在這容具裡存在渡過我們的年日，這就是我們真正的產業！急迫感產生速度，速度建立超然的距離！若距離不當會落於人後，也失去了上帝為我安排的時間表！時間比空間更重要，求主恩待賜福我們！我實實在在做每個聽我講道的人的榜樣！怎樣事奉？怎樣心志？怎樣堅守？怎樣執著？怎樣貫徹始終？將來可以把神的榮耀張顯出來。願上帝賜福給我們！

2008年聖誕佈道會 - 進入歷史中間的主

今年吉隆坡、香港沒有聖誕佈道會！讓我們好好愛惜今年的佈道會！神給我們一個新的題目：進入歷史中間的主！我們在時間內面對永恆，主放棄永恆進入了歷史！我們用盼望進入那更有價值的地方，祂用愛犧牲永遠的價值，來到對祂沒什麼價值的地方，顯出上帝的計畫，愛我們！



宗教派系

天主教、東正教、改革教後來走新派、改革教持守福音、歸正宗。歸正宗所領受的攻擊中間義歸正宗產生排擠的靈恩派，radical reformation。提到光，radical reformation就說馬丁路得改教改一半，沒有資格澈底改教，因為他們認為自己理面有一種光，別人沒有。你們就用理性讀經解經，而我們有聖靈的特別引導。這就是靈恩派之父了！「神對我說」「上帝光照我」「我看見了亮光」聚會所自稱「我理面的看見比外面的更大」。「你們看見字義的，我看見靈意的」，稱自己有上帝的領導現在有三個：聚會所、卡爾巴特(巴特主義)、靈恩派。巴特是這樣重要的人怎會捲到裡面去，他說聖經不是上帝的話，聖經會變成上帝的話。怎麼變的？當讀經時，聖靈特別光照你，讀那一節聖經時你被光照，那一節對你來說，在你經驗中領受的光照，那時候就你看的那一節聖經變成上帝的話！那一節別人讀時沒那個光，就不是上帝的話。所以這很主觀的，很個別的，很狹窄的，非常限制性的解釋。那還沒變成上帝的話是什麼？隱藏上帝的話，包含上帝的話。巴特主義的聖經觀是：上帝啟示的道，但道不是文字，文字的道不等於上帝的道，文字的道充滿彼此間的差別，充滿了翻譯的誤失，充滿文字上的取決！某些文字光照你，讓你醒悟過來，你深深受感動時，那時變成上帝的道。從某個角度很有意思，他雖照著聖經講有他主觀的經歷，主觀的經歷又如何知道是對是錯？你沒辦法用別人來引證，因每人不一樣！所以主觀主義者一定變成相對主義者，相對主義者很可能變妥協主義者，這變成在解經上的困難。倪柝聲、李長壽不約而同的有這些思想，「上帝特派我、特別揀選我」現在牧者是組織差派的，我是神親自差派的！」

歸正學神是：如果神揀選你，神會叫教會印證你是神的僕人，有神的恩在你身上。教會選你做牧師、長老、執事。教會是誰？所以教會選啊！選的！選錯了人！選的時候有一種放鬆的原則，因為他有錢，教會選他經濟會好點，只要有一點放鬆這位執事被選有人的意思，所以上帝的工作真的很難。

加爾文在大學讀法律，當時學術的嚴謹性，每間大學對聖經的尊重，使他在研讀聖經中間，對聖經的了解超過當時所有天主教神父，所有天主教神父對聖經的了解完全照著傳統一錯再錯。加爾文從聖經本身看見最深的亮光，所講的所解的都引用經文，跟使徒傳下的教訓、教會歷史中間1500年到他們那時候，聖靈引導軌道是同出一轍。讀過神學的人說「我讀過神學？你是跟哪個老師學的？你的老師又是跟誰學的？是哪個宗派的？」激進派是靈恩派的前生，自以為比加爾文更歸正，認為他們改教只改教了一半，不夠到家！

今天看一個弟兄家中電視，聽了個外國的講員說：「藉著我受鞭傷，你得醫治！」賽53章。但你、我都會死！這樣領袖就不會病死，會撞死嚕！！但事實是許多靈恩派的講者都是病死的！聖經裡講醫治只有身體嗎？耶 3:22 你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。背道也是一種病！你知道嗎？

看哪，我們來到你這裡，因你是耶和華─我們的　神。



＝查經開始＝

約 1:4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。

約 1:5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

約 1:6 有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。

約 1:7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。

約 1:8 他不是那光，乃是要為光作見證。



「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」寫這句的動機和背景，面對當時四大異端的諾司底派的錯誤，約翰是唯一留下來的，並有資格解決這問題。約翰是最有愛的使徒，但講真理時不能用愛心去包容。專講愛的使徒也最清楚，什麼是妨礙我們真正的愛？真正愛真理的人恨惡假道！上帝要把「真」這個字建立在祂的國度裡，使整個國度、教會以真為基礎。然後才在其上建立其他美德。人按神形象造時有三大原素：「有真理的仁義、有真理的聖潔」義的本身若不是用真做基礎，聖潔本身若不用真做基礎就完全沒價值。真和假不能同時並立。

諾司底派的宇宙觀是二元論的宇宙觀，在永恆中間基督教不承認二元並立，舊約一開始，整個啟示告訴我們，神是永恆獨一存在的，獨一自我存在的。

諾司底派受波斯二元論影響，有光明、黑暗的神，永恆對立的神，成為諾斯提派異端的架構。

所以約翰寫了「生命」、「光」！生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。這節聖經另外的翻譯是「光照在黑暗裡，光像黑暗射過去，黑暗卻不能承受、克服不能勝過光。」比較符合約翰的意思，表示宇宙中間沒有相等對立的兩個元素。宇宙中間從起初到永恆，沒辦法被打敗被克服那就是正的一面。若你相信二元，跟本上你失去信仰。若相信善惡並存，跟本不知上帝得勝了。怪不得耶穌說世界的王將要來到，它在你裡面毫無所有，我已經勝過了這世界！永恆者才是真正的得勝者！勝過並且吞滅那朽壞者！暫時的被永恆吞滅掉，死亡已經被永恆吞滅了！這些就是要抵擋諾司底派的二元論，進入教會迷惑大眾。但當時的基督徒許多人是不學無術的人，所以許多知識份子寧可相信諾斯提派，不相信真正的基督徒！

今日台灣的基督徒只有2%的原因就是讓自己變成一群不學無術的人，缺乏文化使命，除了福音外少了智慧、邏輯等等，而讓自己變成一群大吼大叫的人！故許多知識份子不信基督教！因為他們在教會裡看不到好的見證，聽不到好的音樂（有基督教的聖樂卻都在音樂廳），最有文采的人你要他看得起教會的膚淺講章，不可能！身為一個基督徒，自以為懂！稱之屬靈的看見，你不屬靈你就看不見！沒有知識、沒有程度、沒有涵養。使得基督教在社會的地位低到這個地步。人看聖經是偉大的著作，文學家卻不找牧師討論呢？因為牧師學問不夠！歐洲大學裡面，「神學」是科學之母、科學之后！當時懂得最偉大學問的人，迦力略，哥本尼，牛頓都是偉大的聖經學者，牛頓說：「我年輕解釋上帝所創造的第一本書是大自然，我年老時候，解釋上帝所賜下了第二本書：聖經！」他就是講詩 19:1：諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。 」用科學家的身份解釋大自然。諸天述說神的榮耀之後，他還賜下律法，律例，典章，誡命、條例，我再講給你聽，這叫神學！其實他就是要講歸正神學要講的，

1、普遍啟示，大自然，上帝之外的創造，

2、特殊啟示，超自然，上帝本身是創造，

牛頓年老解幾本聖經，一本是但以理書，一本是啟示錄。



明朝康熙時期，有些西洋人的宣教士到了中國，中國某些人說：這些西洋人心懷大志要吞掉我們的文化！故中國人排斥這些人！

這些西方的天主教徒還對康熙說教，他們的態度「傲慢、自大」！康熙回說：我們千年央央大國對不懂的事情會謙虛的請教別人，你們不懂之處不但不請教別人！！態度如此傲慢！並且痛恨基督教成就大於中國當時的成就！當時基督徒的知識是超越多人的，經過幾百年之後是學者看不起基督教。特別是靈恩派的膚淺，他們對文化的認識，對大自然研究、對物理原則對邏輯的應用完全沒有，只靠私人感覺，把聖靈當做是一個感情衝動，以人為本的東西，使基督教出醜！

神揀選愚昧人 為要叫智慧人羞愧
當歸正神學提到「文化使命」，是要叫教會明白，是要那些有學識的人羞愧！

今日卻成為，揀選愚昧的，卻叫智慧的輕看，遭有錢人利用！

歸正的基督徒若不出面扭轉聲勢，21世紀的基督教會變成萬物渣滓，變成名落孫山的地位！

新派神學的鼻祖Schelimacher不想被輕看

這兩百年來基督教把自己地位妥協掉，投降在有學問的人下面，19世紀所有知識層面逼使基督徒不得不妥協，新派很怕受非基督徒輕看。Schelimacher 是新派神學的鼻祖，之後的人是Roitchl。Schelimacher之前是理想主義(對基督教儘力攻擊，認為基督徒完全不合理)， Schelimacher說:「我們不必受理性的批判，我們不是在理性裡，是「心信」來搞宗教，重心靈的經歷，不是理性分析，你用理性看不起我，是你的錯誤！」Schelimacher的動機是要人看得起基督教，但卻是自己先妥協。自從哥尼流提出的地球繞太陽的天文學革命以後，基督教很怕得罪科學，對新學問（new learning）越來越自卑。到了達爾文時期是顛峰時期，教會最高位份怕被知識份子輕看，就說「我們接受進化論！」結果福音派堅守信仰，都是沒有學問的人。有學問的卻都先放棄信仰。

當時好笑的辯論，沒有學識的基督徒連達爾文的書都沒看就說：你們若相信演化論的，你們怎嚜沒有跟猴子一樣沒有尾巴！我們是神創造的！反而引起進化論的人哄堂大笑！

服事的孤單路

這漫長道路到了二十世紀，信仰破裂教會慢慢空了 ！有知識的人離開教會，在中國我奉身的年日就是要把這局勢扭轉過來，當時進化論、無神論、共產主義、辯證法、唯物論成為我信仰攔阻，若不克服這些是無法信主，一旦克服後便決定到世界各地解答知識份子的難題。長成之後中國捲入共產主義、唯物論思想裡面，這段時間上帝引導我到印尼，讀的也是左派的共產主義，就在裡面滾了幾年後，我奉獻做傳道時，就下決心儘力量在這些知識份子腦中，清除毒蛇猛獸，把他們帶進主裡。

約翰清楚自己的爭戰是什麼

約翰清楚自己的爭戰為何？他奠定了一個信仰路線：基督到最後要光照這世界。雖然這個世界黑暗到了這個地步，雖然二元論的宇宙觀藉著諾司底的異端吞吃基督教信仰，但光要照黑暗中，黑暗卻不接受光，黑暗不能勝過光。他站在一個非常堅強的自信中間，寫了約翰福音。明白這背景後，再看全本福音，耶穌就是在黑暗世界繼續光照世界的主！祂被逼、被殺都沒有失敗，因為黑暗不能勝過光。其實這些都是福音都是序言。諾司底派，斯多瓦派，雅典學派、希臘的、印度的、中國的，到了二元論，以上這些都在一元論的得勝下，必定要失敗。都是講「主」勝過黑暗！

誰殺耶穌基督

誰殺耶穌基督，其實就是「一、貪污的政治 二、不義的法律 三、政治和法管勾結 四、無理的群眾 五、民主多數來得勝真理 六、假冒偽善的宗教 加上軍隊的黷武」構成一個畸型社會，把耶穌釘上十字架上。為什麼耶穌釘十字架？因為世界每一階層都犯罪，這些罪除非祂到世界上來永遠不能解決。一到世上就碰上希律、彼拉多、該亞法、以色列群眾、當時軍兵，捆鎖祂的墳墓，逼祂不能出來。無論經濟、法律、政治、宗教、軍士、群眾都把耶穌逼到死。光來到黑暗，黑暗不能接受光，黑暗把光弄死了，黑暗失敗了嗎？黑暗勝利了！耶穌的死是每個時代公義被消滅的一個寫照，每個時代有許多不義的法律，不義的政治、不義的宗教、不義的社會、不義的群眾。基督到世界來就顯明，整個社會有黑暗來捆鎖光，用不對的來得勝對的，但約翰在這裡宣佈，黑暗不能勝過光。基督教用一件事解圍了，「復活」。如果基督沒有復活，就表示法律的不義是永遠不義的，宗教的虛假是永遠虛假，可以用錢收買，幾千年這六階層搞壞真理時，基督以真理者，來當做替死羔羊，祂真的死了，如果基督沒有復活這些人得勝了，但基督復活他們全部失敗。基督到世上來死，表示世界不接受光，復活表示黑暗不能勝過光。